Os tecnobros e o sonho da vassalagem digital

Nos albores da modernidade, a imaginação filosófica concebeu a ciência empírica não apenas como uma janela para o conhecimento objetivo do mundo natural, mas como o próprio alicerce da organização política e do progresso humano. Ao esboçar a mítica ilha de Bensalem e sua célebre Casa de Salomão, postulava-se uma sociedade ilustrada onde o engenho técnico e o estudo rigoroso da natureza operavam em absoluta sintonia com o bem-estar coletivo e a estabilidade do Estado. Naquele horizonte fundacional, os sábios e suas invenções não buscavam o lucro desmedido nem a hegemonia militar destrutiva, mas a prolongação da vida, a cura das doenças e a erradicação da escassez material para o benefício harmônico de todos os cidadãos. Este espírito primigenio, que confiava cegamente na racionalidade tecnológica como o principal motor da emancipação social, estabeleceu as bases do projeto político do Ocidente. Contudo, ao observar com detenimento a atual arquitetura do poder digital e as forças que o governam, resulta evidente que aquele ideal utópico sofreu uma profunda e perturbadora metamorfose, afastando-se irremediavelmente de sua vocação pública para passar a servir de maneira quase exclusiva aos interesses hegemônicos de uma minoria corporativa, em linha com o que Éric Sadin denomina a "siliconização do mundo" e o que Shoshana Zuboff conceitualiza como "capitalismo de vigilância", entre outros autores.

A erosão inexorável deste pacto social moderno foi antecipada com uma clareza analítica arrepiante no final do século XX por pensadores que vislumbraram o impacto que teria a microinformática sobre as estruturas de poder tradicionais. Desta perspectiva, articulada em influentes textos sobre o advento do "indivíduo soberano", argumentou-se que a revolução digital destruiria gradualmente o monopólio histórico da coerção, o controle territorial e os sistemas tributários centralizados que sustentam os Estados-nação contemporâneos. Vaticinava-se que as redes globais, a hiperconectividade e a criptografia permitiriam ao capital transnacional e a uma seleta elite cognitiva emancipar-se definitivamente das fronteiras físicas, operando num ciberespaço isento de responsabilidades fiscais ou lealdades cívicas para com qualquer comunidade local. Neste cenário de transição sistêmica, a própria noção de cidadania democrática torna-se obsoleta e tende a ser substituída por uma relação puramente transacional, onde os indivíduos mais abastados se transformam em meros clientes que exigem serviços de proteção e governança à la carte. Enquanto isso, o Estado tradicional, desprovido de seus recursos econômicos mais valiosos, enfraquece-se até converter-se numa entidade disfuncional, incapaz de sustentar os sistemas de bem-estar e proteção social que o legitimaram na era industrial. Neste contexto entende-se por que os expats locais protestaram pela nova resolução da DNIT com relação à declaração das criptomoedas.

Longe de deter-se na mera evasão fiscal ou na secessão digital individualista, o poder tecnológico contemporâneo mutou para uma ambição política muito mais assertiva e estrutural, tal como se expõe abertamente em recentes tratados sobre a construção de uma "república tecnológica", impulsionados por figuras da indústria como Alex Karp. Esta nova doutrina abandona o escapismo libertário de décadas passadas para propor uma fusão radical e simbiótica entre o aparato militar do Estado e as gigantescas corporações tecnológicas. Sob esta ótica gerencial, os sistemas democráticos tradicionais, com sua inerente lentidão burocrática, sua prestação de contas e seus debates éticos deliberativos, são apresentados como mecanismos substancialmente frágeis e obsoletos frente às ameaças iminentes de adversários geopolíticos globais. Argumenta-se que...