Ruído conjuntural e negligência estrutural

O povo ayoreo é, neste caso, o protagonista passivo e contra quem os defensores da decisão de permanecer em isolamento voluntário levantaram a voz contra o criador de conteúdo, conhecido nas redes como Yankiguayo. Acusa-se de pretender incursão em terras da parcialidade mencionada e forçar encontros, sem respeitar os protocolos estabelecidos.

Referentes da comunidade mencionada expressaram publicamente sua rejeição a tal hipotética invasão de quem, na verdade, chama-se Nathan Seastrand, jovem estrangeiro que gera curtos documentários sobre a idiossincrasia campesina e indígena. A isto somaram-se reclamações inflamadas de cidadãos em suas contas virtuais e até o Instituto Nacional do Indígena (INDI) procedeu a estabelecer que tomará partido se realmente o citado tentar concretizar um aproximamento aos ayoreo.

As redes ardem, as posturas viralizam, há uma resposta estatal…, mas tudo abordado desde a mera reação e não desde a prevenção nem desde a verdadeira consciência sobre a proteção dos povos indígenas, aquela que surge desde políticas públicas bem estabelecidas que orientem para o respeito às culturas originárias.

O que haveria de produzir-se no futuro imediato – tal como decantam outras problemáticas similares e que incumbem aos mais vulneráveis – é uma série de idas e vindas (muita tinta, muita retórica) durante uma semana, para que ao final o invariável esquecimento faça que tudo permaneça na nebulosidade cotidiana, já que uma real preocupação sobre a complexidade do tema deve conllevar articulações mais profundas que simplesmente queixar-se em um espaço virtual e depois outra coisa.

O Estado paraguaio sempre se visualiza ausente da dimensão indígena e suas consequências no abandono sistemático, e nas paupérrimas ações em defesa dos povos que reclamam com justa razão melhores condições de vida, irradiados do sistema que impõe modelos de vida muito distintos a seu entorno.

Sem uma sequência lógica que fale de planejamento adequado desde as esferas oficiais, os burocratas capitalinos acorrem ao chamado de auxílio somente quando os fatos estão plasmados e o dano concretizado, para tentar algum remendo ou paliativo. Não há antecipação na nomeação de funcionários que conheçam, ainda que seja algum atisbo de indigenismo nem que dizer um orçamento de acordo para o INDI, que se debate na escassez, sem poder atender os reclamos do setor.

A dança de opiniões concreta a mera polarização, sendo poucas as vozes que conhecem o verdadeiro karaku e estabelecem critérios suficientemente argumentados em torno aos sofrimentos das culturas nativas, cujos representantes replicam cada vez que podem o tradicional êxodo para a capital, em busca de recursos ou maior proteção frente às invasões da ambição extrativista, mas que são tidos como párias sem direito a quase nada.

Com poucas estratégias oficiais a médio e longo prazo e ante um modelo econômico que prioriza em muitas ocasiões os dividendos antes que a dignidade humana, parcialidades indígenas do Paraguai deambulam como seres espectrais ante as imutáveis repartições estatais ou são expulsas violentamente de seus habitats, quase sem consequências nem ruído mediático.

Mas aparece um criador de conteúdo que, segundo se entende, busca visibilizar a carência das comunidades citadas, ante o qual recebe a furibunda resposta sobre um agir duvidoso, frente ao que o próprio mencionado brindou sua versão, apontando que de nenhuma maneira é sua intenção violentar tal comunidade nem infringir as normativas a respeito.

Será adequado – em consequência – ir além, afinando o olhar para as parcialidades que padecem durante meses no Chaco a ausência do líquido vital, dos que pululam pelas repartições do INDI ou de quem sofre sistemáticas violações em seus territórios.