O voto e seus eleitores

A ideia força da política parece hoje encasillada no poder e seus ganhos materiais e efêmeros, incluída a sensação de triunfo ante os adversários. Quase não se escutam propostas porque o conteúdo está desacreditado assim como seu discurso. O que interessa a muitos é subir na nave vencedora e ver queimar a do inimigo eleitoral.

Mas não é um fenômeno apenas local, é global. Cresce a desconfiança ante os poderes políticos, mas também cresce novamente o interesse em influir na política. Parece um contrassenso, mas tem sua explicação.

Seguindo o pensamento do filósofo francês Jacques Maritain, o que urge não é vencer nas votações deste domingo nem sequer fortalecer a democracia meramente estrutural, mas sim recuperar o "sujeito da política". O que urge é restituir no centro dos debates aos seus protagonistas, as pessoas concretas, com suas aspirações e necessidades reais, com suas paradoxos existenciais e com sua dignidade ontológica. A atividade do Estado deve estar relacionada com a atividade social e pessoal dos cidadãos comuns.

Maritain aclarava que o ser humano é certamente um indivíduo que compete e busca sucesso em seus empreendimentos ante a sociedade que lhe exige um altruísmo que, simultaneamente, o obstaculiza. É muito difícil praticar a virtude e triunfar como indivíduo na sociedade que exige sucesso, mas ao mesmo tempo espera uma bondade que não ensina nem recompensa.

Mas os eleitores não somos apenas indivíduos em busca de nossas ambições egoístas, somos pessoa (seres humanos dotados de inteligência, vontade e liberdade).

Se o sujeito político é uma pessoa, com dimensões espirituais, sociais, racionais, emocionais e físicas, isso implica que os governantes devem deixar de nos encasillhar como simples átomos isolados individualistas. Também implica que o ser humano de carne e osso, com suas grandezas e bajezas, é um fim para o Estado e não um meio com o qual preencher planilhas e estabelecer políticas intrusivas, forçando uma burocratização e protocolização excessiva da vida social. O eleitor não é uma massa a quem controlar. É livre.

Maritain sustenta que o Estado não é um sujeito de direitos absoluto nem um fim em si mesmo. É um instrumento ou um organismo técnico ao serviço do corpo político e da realização do ser humano e da sociedade. Por tanto, pretender que os candidatos sejam ídolos de bronze a quem render homenagem em um paraíso materialista ou mercantilista é um engano e uma deformação. O Paraguai que queremos, temos que fazer nós (ñande mante jajapóta), como dizia a Igreja em uma campanha do ano 1997.

Tampouco podemos reduzir o sujeito político a um simples "ente econômico", como propõem os marxistas e outros. É triste ver como se mencionam apenas obras materiais na hora de mostrar méritos de governo ou aspirações. O "Humanismo Integral" de Maritain defende pela atenção do bem comum que implica um desenvolvimento moral da comunidade, pluralista e orgânica, cuja soberania não nasce de cima, mas de baixo.

Fazer comunidade é o grande passo rumo ao desenvolvimento real. Então, os bons governantes serão aqueles que reconheçam seu papel subsidiário e fomentem as agrupações livres nas comunidades (famílias, associações, clubes, grêmios).

Além disso, a política está unida à ética. Não é técnica de dominação nem fruto do marketing; o que a faz interessante é que a partir dela realmente se pode fazer o bem e evitar grandes males, sempre que cumpra seu papel subsidiário, sem passar por cima das pessoas, das famílias e das comunidades, que são anteriores e mais essenciais que os aparatos administrativos.

Recuperar o sujeito político exige que as decisões de Governo se fundem nos direitos humanos, na lei natural e em sentimentos positivos que tornam possível a convivência como são a solidariedade e o respeito.