O choro na choradeira

Enquanto o mandatário, Santiago Peña, mandou "chorar na choradeira" aqueles que criticam seu governo, a magistrada Dina Marchuk sugeriu a Kattya González, ex-senadora, que aceite "sem choro" a sentença da Corte que confirma sua expulsão do Congresso.

Trata-se de atribuir ou destinar ao choro a dissidência política interna e externa do Partido Colorado, e aos opositores de outros partidos. Trata-se de uma linguagem de tipo condescendente e denigrante, nas bocas de funcionários públicos. Obviamente, mais a primeira, mas também a segunda expressão, tem implicações políticas. Enquanto o presidente está facultado para emitir opiniões particulares sem abandonar sua investidura (embora não esteja habilitado a perseguir seus rivais como o faz), a juíza não está de nenhuma maneira, pela Constituição. Mas estamos acostumados a que aqueles que devem ao Partido Colorado as posições de poder que ocupam não costumem fazer diferença entre interesses pessoais ou corporativos e o Estado.

O que me interessa é, em todo caso, apontar este campo semântico referido ao "choro" a que apela o Executivo e uma de suas executoras judiciais para atacar a dissidência e a oposição, parte de A Língua da Quadrilha dos Contrabandistas, parafraseando A língua do Terceiro Reich, do escritor e filólogo alemão Victor Klemperer: O manual linguístico de um regime parlamentar de hegemonia autoritária.

É notável que os substantivos utilizados por ambos sejam um neologismo e um arcaísmo, respectivamente. A "choradeira" de Peña é uma palavra derivada por sufixação, surgida no reino das redes digitais. O "choro" de Marchuk é uma palavra utilizada no castelhano do século XIII, caída em desuso. Relacionam-se morfologicamente no fato de ser muito provável que a primeira derive da segunda.

O termo utilizado por Peña é de origem e uso rioplatenses, assim como o Autômata da Quadrilha dos Contrabandistas é muito rioplatense em suas filias ideológicas (no que honra seu sobrenome desde os tempos da Colônia). Em vez de "choradeira", porém, o linguista Joan Coromines registra "lloradero" em seu Dicionário crítico etimológico, um argentinismo que significa "manancial que brota através das pedras".

Muito paraguaio, pelo contrário, é o termo "choro", talvez com a estrutura do guarani à espreita. Sabemos que aqui o castelhano colonial segue presente tanto na linguagem coloquial quanto na escrita. Choro é um exemplo desta persistência. Em um poema, Félix de Guarania escreve: E é trino e luz e sonho/ do tempo presentido./ É sangue, sombra e fogo,/ é grito e canto e choro,/ a alegria da lágrima/ e a angústia do riso.

Dissemos acima que a palavra caiu em desuso, mas desde a década de 60 ressurgiu no âmbito religioso: A Bíblia. A edição castelhana de 1602 de Cipriano de Valera – que era extensamente conhecida no Paraguai – já incluía o termo, mas a massiva popularidade das edições posteriores ao Vaticano II, presumo, a tornou ainda mais corrente, não apenas entre os fiéis católicos mas também entre os evangélicos e pentecostais. É nos textos proféticos do Antigo Testamento – que também servem de justificação para o apoio corporativo e reacionário do cristianismo a Israel – onde mais encontramos a palavra choro.

Além disso, choradeira e choro têm usos preferencialmente futebolísticos em plena disputa da Copa do Mundo. A Albirroja (a qual o Autômata e sua Quadrilha viram no Sofi Stadium de Los Angeles, e da qual se servem como "marca país" para seus negócios particulares) estreou com um estrondoso "choro" frente aos olhos sem lágrima de Peña (como toda "máquina célibe", segundo Jean Baudrillard). Ao menos o Tye raku maior do Paraguai não estará presente contra a Turquia na Califórnia!