Abraham Lincoln e José Gaspar Rodríguez de Francia, dois arquétipos fundacionais

A jornada da tocha da liberdade, que começou com um lampejo cívico no coração da América, oscila hoje sob o céu cinzento de um século XXI extenuado. Ao observar o curso da história, as figuras de Abraham Lincoln e do Doutor José Gaspar Rodríguez de Francia não se nos apresentam meramente como dois governantes do século XIX, mas como dois arquétipos fundacionais, duas narrativas existenciais sobre como a humanidade tentou resolver o enigma da convivência, da soberania e do poder. Hoje, ao observar o destino dos povos que moldaram, enfrentamos uma verdade incômoda: Ambos os caminhos, por vias inversas, parecem confluir numa mesma lama de decadência civilizatória.

Lincoln representou a fé iluminista na palavra, no contrato e na redenção coletiva. No lodo ensanguentado de Gettysburg, sua voz não buscava o domínio, mas a consagração de uma ideia mística: que o ser humano é inerentemente igual ao seu semelhante e que a democracia — o governo do, pelo e para o povo — é um experimento sagrado que merece o sacrifício supremo. A liberdade de Lincoln era uma catedral aberta, uma promessa dinâmica de integração e direitos civis que pretendia expandir-se como um farol global.

No extremo oposto do continente e do espectro humano, o Doutor Francia encarnou o realismo trágico e a suspeita rousseauniana. Cercado pela anarquia, pela ganância dos impérios e pela ameaça de dissolução de sua jovem pátria, O Supremo entendeu a liberdade não como uma praça pública de debates poéticos, mas como uma fortaleza hermética. Para Francia, a soberania era um exercício de sobrevivência fria, jurídica e austera. Convencido de que um povo virtuoso mas ingênuo seria devorado pelas forças do mercado colonial e da oligarquia, decidiu acorrentar as liberdades individuais no altar da independência nacional. Criou uma autarquia silenciosa, uma Paz baseada na ordem vertical e no isolamento defensivo.

Dois séculos depois, contemplamos com horror o naufrágio de ambas as visões. A catedral de Lincoln, que prometia o farol da emancipação global, converteu-se no epicentro de um império hiperconcentrado, onde o cidadão já não é o soberano de Gettysburg, mas uma engrenagem polarizada, anestesiada pelo consumo e pastoreada por uma elite que esvaziou as instituições republicanas de toda substância moral. A liberdade americana mutou na arrogância da intervenção e hoje se debate no delírio de líderes que flertam abertamente com o cesarismo autocrático, utilizando as leis da república para demolir seu próprio espírito.

Por sua vez, a fortaleza de Francia, o Paraguai que nasceu de uma democracia obrigada pela geopolítica do pós-Guerra Fria, nunca conseguiu se livrar do fantasma de seu DNA antiliberal. A Constituição de 1992 foi uma tentativa nobre de importar uma roupagem democrática sobre um corpo habituado ao mandato vertical. Hoje, essa estrutura formal range sob o peso de um regime híbrido, onde o Estado foi capturado por corporativismos mafiosos e clientelares. O silêncio francista já não é o da austeridade patriótica, mas o da impunidade judicial, da asfixia do dissenso e da apatia de uma cidadania que, cansada de promessas vazias, começa novamente a ansiar pelo látego da ordem.

Este duplo colapso é o sintoma de uma crise muito mais profunda: Uma autêntica decadência civilizatória. Despojamos a política de sua dimensão humana e espiritual. A liberdade já não se entende como uma realização da virtude ou da autodeterminação comunitária, mas como a mera gestão da sobrevivência ou o direito ao consumo individual. Encontramo-nos em um interregno perigoso onde as velhas instituições republicanas são cascas vazias, incapazes de conter as novas forças globais.

É neste vazio onde se desenha no horizonte a ameaça mais sinistra de nosso tempo: O tecnofascismo.